举个例子：一个国家里，95%都是基督徒。但根据一些教会的教义：基督徒不应参政。 所以这个国家的政府部分全是那5%的非基督徒。 这样的政府，推行着反基督教的政策。
这是不是很糟糕？ 我认为基督徒，不要允许荆棘作王。
美国的来历： 作为基督徒，要反对不公政权，以合宜方式参与国家治理；要推崇圣经法治与全民盟约精神。
反对政治暴政、教权暴政、贵族专权；教会有权挑战国家，基督徒以“长老制度”建造有秩序、有影响力的社会结构；强调“耶稣是万王之王”，连国家也在基督治理之下。
教会是地上天国预表：基督徒在各领域内建造神国文化，神是各领域（教育、家庭、政治、艺术）之主；基督徒进入法、教、医、艺、商界带来更新；重视“文化使命”，推动基督徒创办学校、媒体、政党；基督徒应全面参与社会生活。
我们若做不到像“以利亚”挑战亚哈，也要做到像“但以理”安静影响政权。
教义要系统化，这样才能信而有根。追求全面、连贯的教义建造，如：圣经论、救恩论、教会论、末世论等； 《海德堡要理问答》《威斯敏斯特信条》等学习。
使命全面化，基督徒的使命不仅仅是“带人信主”，而是在社会中活出基督国度的文化影响力；包括教育、家庭、职业、文化、政治等层面的更新与见证； 强调“信仰应进入公共领域”，恢复基督徒的社会责任感。圣经是生活一切领域的最高权威。
教会国度化：教会不是“属灵俱乐部”，乃是基督国度在地上有形的彰显；
中国福音化：中国这个民族、文明和制度，需要整体被福音更新；
文化基督化：不只是传教，更要渗透教育、艺术、法律、媒体等文化领域；这些是我们必须去做的。
推荐阅读：《福音的政治》、《国度的教会》、《圣道的国度》，以及凯波尔，赵天恩、李智（广州恩约）、仇冠中、李勇等人的著作。
“基督是万有之主，连政治都当顺服圣道”；“无一寸人生领域不属基督”；政治、教育、艺术、家庭，都是基督徒的战场； 教会的使命不止是“救灵魂”，也是“扩张国度”； 基督徒进入社会制度中，见证十架、公义、律法与怜悯。
我们反对“教会掌控国家”，但主张“基督掌管国家”。