若得救的功劳，不是百分百归于神，那么人就有一定的功劳。 多少呢？
一旦我们说“神是拯救的一部分， 人也要靠自己的回应才行”，就会让“人回应的那一部分”成为决定性的因素。表面说“荣耀归神”，实际却在说：“我比别人聪明，我选择了神。”
“我肯定起了一点点的作用，一点点总归有吧？”亿万分之一的作用，总归有吧？ 然后到了万分之一，到百分之一，到50%的神人合作，然后到了，这就不是“因信称义”，而是“因人的选择得救”；再最后，终于到了100%靠行为得救。
若得救不能百分百归荣耀与神，最终就会逐步地高举人、走向偏差，落入异端，且与异教无异。
但若是我自己的自由选择才让我得救，那我就可以说：“我当初做了正确的决定”，而不是说：“神怜悯了我”。
圣经明确说：“使人不能夸口”（以弗所书 2:8–9）
一旦人有可夸之处，神的荣耀就被夺去。
我们再推演一下整个过程：
· 一开始：神拯救我，但我需要回应。
· 后来：我愿意回应，是我与神合作。
· 再后来：我有能力回应，是我选择了神。
· 最终：我能得救，是因为我比别人好。
· 再下去：人是神的中心，甚至人可以决定神。
“最终会与异教无异”
· 天主教：得救要靠恩典+行为，人的合作很重要。
· 自由派神学：强调人性美善，不信人是完全败坏的。
· 新纪元宗教：人就是神的延伸，人心的“正念”决定一切。
· 成功神学：你有信心就会得成功，人的信心成为主导力量。
他们表面上，都提到“神”，但实质是高举人，一步一步淡化了神的主权和恩典，一步一步向异端靠近。
总结，我们归正一下信仰： “人的首要目的是什么？就是荣耀神，并以祂为乐，直到永远。”
“我们不能也不愿把一点点荣耀归给人；唯有神，才配得一切荣耀。”
若不将功劳百分百归于神，最终一定会高举人，而不是神；这将不可避免地引向异端。
这就是为什么我们一定要坚持，“唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独圣经、唯独荣耀归于神”，这些不可妥协的根基。